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云南的花花草草相册

该页无法显示 — Fri, 11 Jul 2008 10:43:50 +0800

这次去云南，一路上真的看到好多漂亮的花。真的被这么多丰富的色彩感动到了诶... 可惜私的技术8好，拍出来么有看起来那么漂亮。

这素整个相册：

云南-昆明大理丽江香格里拉

《印象·丽江》观感

该页无法显示 — Thu, 10 Jul 2008 13:15:42 +0800

1. 官方介绍

2. 图片赏

3. 观后感

4. 官方介绍

...

——————————1. 官方介绍——————————

印象丽江官网，做得很漂亮哦，官方的介绍都是引用自这个网站的哦： http://www.yx-lj.com/

时间：每天中午13：30
地点：云南丽江玉龙雪山
甘海子蓝月谷剧场
订票热线：
86-0888-8888888
票价：190.00元

印象丽江大型实景演出，由著名导演张艺谋、王潮歌和樊跃共同执导。全剧分为上、中、下三篇，上篇为《印象·丽江》雪山篇；中篇为人与自然的对话，这是目前世界上最长的一次幕间休息，也是对悠久纳西文化的一次观摩和洗涤；下篇为《印象·丽江》古城篇，将在丽江古城的夜间演出。
其中《印象·丽江》雪山篇将剧场设在海拔3100米玉龙雪山的怀抱里，四周高山草甸、白云缭绕，将观众带到了雪域高原天人合一的纯美背景中。在可容纳1200余人的360度全视角剧场中，用象征着云贵高原红土的红色沙石砌成了12米高、迂回艰险的“茶马古道”。实景演出以玉龙雪山的自然风光为天然背景，以纳西民族为主的当地民俗民风构成了演出场景。动用演员达五百余人，皆为当地人，力图表现散居丽江的十个少数民族的基本生活形态。

——————————2. 图片赏——————————

我很喜欢这匹马，很特别的感觉!!

我拍到一张和这个差不多的图，可惜背景的雪山被云雾遮去了。

对酒这段偶很喜欢，“演员”们都表现得很可爱

——————————3. 观后感——————————

在进去场地的时候经过一条万人留名的长卷，好巧不巧一眼望过去给我看到这么一句话：“印象丽江，不过如此”，红色的绸底上黑色的粗体大字十分醒目。

这直接导致我被惊到了，名声如此响亮的《印象丽江》，也逃不过犀利的眼光呐。

进去找到空位后，我就坐在烈日下死盯着舞台后方被云雾遮去的地方，原本那是正是闪耀的玉龙雪山最美的雪峰嘛。

一开始所有演员出场倒是很特别，“我们是农民”“我们是演员”纯粹用嗓子喊出来的声音其实比受过专业训练或者和着音响对口型更加真实，更加凸显了这场秀的原生态卖点。我喜欢真实的，即使没有那么婉转动听。但是听到的时候，会感动。

整场表演分成这六个部分：

1. 马帮古道讲述早年女子在家耕种，男子们拉着马踏上茶马古道的故事。这条路有多艰险，那么在这条路上的人们就有多大的震撼世界的力量。

2. 对酒雪山，是我最喜欢的部分，“高兴了，喝酒；不高兴了，喝酒；朋友来了，喝酒；朋友走了，喝酒！...”把少数民族那种豪爽和可爱表现得淋漓尽致。

3. 天上人间是有关爱情的故事，少数民族的精神世界，让人觉得自由和向往。

但是说实话中途的时候，我的睡意无端端的袭来，而且之强烈到眼睛都睁不开，头也变得异常沉重的地步。也就是在这段期间，玉龙雪山上的云雾悄悄的散开了一点，露出了一小部分山峰。

4. 打跳组歌就是民族大联欢，五彩的名族服装让人为之眼前一亮，忽然竟然连身后也传来不知是哪个民族姑娘的歌声。他们不用麦克风，竟然能够如此响亮；他们也许是不同的民族，却十分合拍。

就在身后想起歌声的时候，我的睡意又走了... 当你转过头去甚至还没看到她的脸的时候，就已经觉得她很美了。

5. 鼓舞祭天，雪山是纳西人的信仰，是神山。

继续打瞌睡... Orz,对不起....

6. 祈福仪式，提到了汶川地震... 全场的人几乎都同时跟着他们一起动作一起祈福，也许雪山真的能够听到我们的愿望? （不过我没看到我的客人们当时在做什么...因为没有坐在一起）

不过我觉得最最煽情的并不是为汶川地震中受灾的人们祈福。而是在此之前，主要演员会再次出场，说出自己扮演的角色，“我是马锅头的某某，刚才我喊过了，跳过了，尽力过了，你会回来吗？”“我就是有十几个女人的摩梭人某某，我刚才嗓子喊哑了，尽力跳过了，你会回来吗？”“我们在雪山脚下等你回来!”

即使只是表演... 确是能够震动人心的。也正好呼应了一开是“我们是农民，我们是演员!”用那种淳朴的嗓音用喊出来的。会让你有一种冲动说下次如果到丽江，要再来看《印象丽江》。

我转过头看到旁边一个戴墨镜的美女在揉眼睛...难道实在擦眼泪？我猜的...

——————————4. 官方介绍——————————

再贴一段各部分的官方介绍：

茶马古道给人一种行走在天上的感觉……

丽江古城成为滇西茶马古道上的重镇，都是因为马帮的原因。顾彼得在他的《被遗忘的王国》中，把马帮当作可以和原子弹抗衡的"人类武器"，可见丽江的马帮是多么让世人震惊。马帮影响着纳西人的生活，他们以能参加马帮，当上马锅头为荣。马鞍舞展现了大马帮男人的英雄色彩。

纳西民族的风俗认为，大丈夫不应为家务琐事所累，女人应当操持家务，田间劳作，生儿育女，以能吃苦为荣，她们甚至羞于让男人插手家务。在纳西女人看来，自己的男人有学识，能交游，有成就，便是妻儿的荣耀。筐舞展现了纳西妇女任劳任怨的伟大母性情怀。

云南的马都是矮脚的马，这种马跑不太快，却很善于走山路。只有这种好脚力的马才能驮着沉重的货物，走过漫长艰险的茶马古道，走过连折12层而上，仅一尺多宽的马帮路。因此纳西人十分推崇马，马是他们的崇拜物之一。马在奔腾，大马帮的男人们在向你招手，仿佛是六百年前茶马古道上"山间铃响马帮来"的震撼再现。

朋友来了，喝酒！……朋友走了，喝酒！

少数民族天生能喝酒，就如同他们天生都能歌善舞一样。所以他们的酒令同样载歌载舞，丰富多彩。高兴了喝酒，不高兴了喝酒，在雪山脚下的这群热血的汉子，有着野性的豪情，也有着孩子般的快乐。各民族的酒令和纳西快板展现了雪山下的少数民族对待朋友的热情和对待生命的豁达乐观。

纳西快板:纳西人居住的地方，泉水象牛奶一样香甜，万能的白水女神，让人间风调雨顺。雪山出白银，江水出黄金，白云结花朵，星星成美玉。白鹿当犁牛，老虎当坐骑，人人唱欢乐，对对结成双，天神恩赐我生命，地神恩赐我牛羊，我们在众神面前欢舞，祈求福泽千年吉祥，嗬寿你嗬，大吉大利！

这里是情侣们的极乐世界，这里是玉龙雪山。

丽江被称为殉情之都。在东巴经里曾经记载了感人的玉龙第三国的传说。传说"久命"是第一个为爱情而死去的人，她与"羽排"相亲相爱，但受到"羽排"父母的阻挠，"久命"虽然做了种种努力，但都无济于事，绝望之时，她愤然殉情，被居住在"玉龙第三国"的爱神"游主"接纳，在那里过着幸福自由的生活。后来"羽排"也殉情而来，他们从此便在开满鲜花的爱情国度里生活。

你们面前的玉龙雪山，就是纳西人的无限崇敬的十二欢乐山，是多少痴情男女选择在此殉情的山，在这里遍地开满鲜花，没有痛苦忧愁，在这里"白鹿当坐骑，红虎当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬"，在这里有情人可以自由结合，青春的生命永不消逝，情侣们永无人世的悲伤……

一个永远快乐生活着的民族。

打跳是丽江少数民族的大众娱乐活动，人们围成圆圈，手拉手欢乐共舞。纳西人喜欢跳"阿丽哩"、"打劳丽"；普米人爱跳"含摆舞"，藏族人爱跳"锅庄"……他们用舞蹈和歌唱来愉悦身心，也通过舞蹈令男女之间自由交往。少数民族说话就是唱歌，走路就是跳舞。这原汁原味的载歌载舞是向远方的客人表示欢迎，表现出他们特有的热情奔放。

纳西人是天的儿子，纳西人是自然的兄弟。

对天的崇拜和对自然的亲和是纳西人从古至今所一直推崇的。这个人口不到30万的民族，在东巴经书中曾经这样记录：
"我是九天先祖的后代，我是七地先宗的后代，越过九十九座山不累者的后代，猛师壮象的后代，力大无穷的巨人的后代，口含竹纳乱卵神山不嫌重者的后代，大江大河吸干后不解喝者的后代，三袋炒面一口吞下不呛的后代，三根腿骨一口咬断牙不碎者的后代，身经百战而不死者的后代……? "在震撼人心的鼓声中，在老东巴振振有词的唱经声中，我们仿佛已经感受到了一个生生不息的纳西民族。

这是一个神奇的地方。叫天天答应，叫地地答应……

请把你的双手交叉，放在额头，让你的目光辽远。向着天的方向，双手合十，展开你的双臂，高举过头，许下你心中的愿望吧！站在这神奇的玉龙雪山前的我们，虔诚地为从四面八方而来的你祈愿，祈求天为你实现心愿，为你喜降福气。

最后，我只能说我还是喜欢这台秀的。我也觉得它是成功的。

张家界民风民俗——6.小背篓

该页无法显示 — Fri, 11 Jan 2008 12:11:55 +0800

6.小背篓

小背篓——走到张家界或者武陵源景区的街上，看到很多“小背篓”字样的招牌挂在各色商店的门上。土家人也被称作是“背着背篓的名族”。一路上也看到很多背背篓的土家人。
记得有一个大概才1，2岁的胖乎乎脏兮兮的小孩子被妈妈背在背篓里。我团里的客人看到孩子可爱，纷纷上去搭话。妈妈让他叫“阿姨叔叔”，他嘴里含含糊糊不知道说了什么。真的十分可爱。>___<"

小背篓是土家族人很淳朴的存在，让人心生感动。即使是在现代化的张家界市区还是可以看到小背篓的存在。据说，土家族自己的语言已经几乎失传了，但是土家族的传统和淳朴心性请不要失传。

引用:

引用自：http://www.zjjguide.com/dffw/blsdxx.htm
背篓上的湘西
张家界三分坪，七分山，土家人世代与高山为伴，也与背篓结下了不解之缘。
姑娘出嫁，要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，蔑丝细腻，图案别致，是娘家家境的标志，亦是新娘巧手勤劳的“品牌”；女儿生孩子，娘家要送一个“娘背篓”(又叫“儿背篓”)，背篓成长筒形，做工十分精细，是专用来背孩子的，宋祖英唱的“小背篓”就是这种背篓；摘苞谷、粟谷则用“高背篓”，它口径特大(直径达2尺多)，腰细，底部呈方形，高过头顶；砍柴、扯猪草用“柴背篓”，它篾粗肚大，经得住摔打；还有一种专供男人挑苞谷棒的“撑篓”，由一根扁担将两只高3尺、径长1尺2寸的篾篓串起来，苞谷插得紧扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖；另有一种木制背篓，几根木棒，串成一个能置物体的空架,用篾丝系看,以此背原木、石头、送肥猪；最特殊的是“水背篓”，腰长口小，用皮篾编织，内外刷桐油，大山缺水，土人从峡谷取水，背上白云深处的木楼。
背篓，在山里人看来，一如沙漠之骆驼，江河之船舟。域外人称“背篓上的湘西”。

张家界民风民俗——5.湖中对歌

该页无法显示 — Fri, 11 Jan 2008 12:39:57 +0800

5.湖中对歌

湖中对歌——土家族是主张自由恋爱的民族，阿哥阿妹可以以对歌相互传情，如果阿哥对上阿妹的三首歌，则可以把阿妹带回家。如果对不上的话则要留下来给阿妹家里边砍3年柴，做3苦工，再给阿妹到3年洗脚水...=[]=|||9年之后继续对歌....
偶团里以为男士对上了2首耶！...差一点...故意留一手当然是因为太太随行了=v=..还有就是偶团里的眼睛阿哥很多的说。

土家族也是爱好唱歌的名族诶，阿哥阿妹的歌声也都很原生态。这里，在不遗余力的向世人展示张家界的美和土家人的美。

引用:

我喜欢这个描述，因为和偶听到的是同一个版本的故事！！
引用自：http://www.zjj.gov.cn/bfh/2006/zjj/jindian/20060421/142626.htm
游船的右前方有一叶扁舟，只要掌声热烈，就能请出土家阿妹为游客演唱原汁原味的山歌。同土家阿妹对歌，可以以歌达意，用歌传情！如果哪一位游客能对上三首，就得多准备一张返程飞机票；如果对不上，游客就得留下来，为土家阿妹做三年苦工、砍三年柴、倒三年洗脚水，接受土家阿妹的九年义务教育。同时，土家阿妹特别喜欢戴眼镜的阿哥。因为自古以来湘西都属于蛮荒之地，经济落后，文化匮乏，所以特别羡慕有文化的人。在张家界，谁的眼镜镜片厚，就表示谁的文化高，土家阿妹就会打心眼地喜欢谁。

张家界民风民俗——4.苗女放蛊

该页无法显示 — Fri, 11 Jan 2008 12:42:47 +0800

4.苗女放蛊

苗女放蛊——相传在苗女从小就要去山里?找7749种毒虫?养着然后不给吃的或以自己的血喂食并让他们自相残杀，至少死得剩下最后那么一只...然后肯定毒性黑恐怖的。苗女自己知道抓的是那些毒虫，从而可以配置解药，根据毒虫的诧异，每个人的解药都有所不同，也只有自己知道解药的成分。
然后当苗女出嫁的时候会把这仅存的毒物烧成灰混在酒里面让新郎喝下。从此新郎就得听新娘的了。当然，新郎是不知道有这样的事情的。恩..这毒三个月会发作一次，于是需要苗家阿妹每三个月无形中给丈夫服下解药。如果阿哥背叛阿妹什么的...阿妹不愿意帮着解毒。下场94中毒S死掉之类的咯...
类似传说中的“爱情降”？
传闻真假不论，可以视作对爱情的考验。
这苗女放蛊传女不传男，母女相承，如果只有儿子的话就会在儿子那一代断掉...苗家女谁会谁不会呢?撒...

神秘感才是真正的必杀技，吸引所有人的目光。若是谜团都解开了，也就索然无味了。从来没有科学家那种非要探求真理的心情。传说之所以美丽，就因为是传说嘛。正如童话之所以美丽，就是因为无法实现。

引用:

似乎是不用的版本？！
引用自：http://bbs.9811.com.cn/viewthread.php?tid=27887#
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

张家界民俗民风——3.湘西赶尸

该页无法显示 — Fri, 11 Jan 2008 12:54:29 +0800

3.湘西赶尸

湘西赶尸——木有人真的看到过的样子，据说赶尸匠的活路是很隐秘的，外人不能参观...似乎是为了客死他乡的人们能够回到乡土安葬，才有这样的一个行当。清末之后就越来越少了。又据说做赶尸匠的条件是胆子特别大身材高大魁梧之外还要恶丑..(连鬼都怕..)然后这种活动肯定都是秘密进行的嘛，白天在传说中的“赶尸客栈”休息，等入夜之后前进，赶尸匠手持铜铃口念咒语，尸体就生硬的跳动跟着走，又说他们不走官道专挑偏僻人迹罕至的山地前进，被人看到或者惊动死者的可能性就比较小。动乱的时候有比较多死尸的话，最厉害的赶尸匠可以赶8-10具诶....
也有传闻说赶尸匠其实以赶尸为名做些走私啊贩卖毒品这类活动...sa...总之都是无从查实D。

支持跟大家SHARE偶听来的传说来着，信与不信，听听也好。麻烦不要来帖子里争论

回来之后在网上看一些关于赶尸的资料，下面这个引用是我看到最好玩的。若是作者没有真正见过体验过，那便是将想象力发挥到淋漓尽致。大概故事的不同部分，在人群中不停流传着，于是延伸出了这么完善的一个。

网上也有发现CCTV走近科学揭秘赶尸的文字资料，实在是很没意思诶，如果说这些神秘的传说故事是无尽的想象力；那么这样的节目就是碎掉的镜面，碎了都还是躺在镜框里的。

引用:

引用自：http://travel.sohu.com/20041105/n222857649.shtml
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。　　
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。　
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。　　　　
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。　　死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动。

张家界民俗民风——2.土家赶年

该页无法显示 — Fri, 11 Jan 2008 12:57:18 +0800

2.土家赶年

湖南人也爱辣。自然而然的让人联想到性子直爽。湖南人很会打仗，10大元帅中湖南人将名额占去近半嘛。

土家赶年——土家族每年过2个“年三十”的...一个是腊月29是土家人的“赶年”，再就是大年30，那是和汉人一起过...有一个传说大家见下方的引用。总之，湖南出了当年比较多土匪之外，也有值得骄傲D抗击倭寇的功绩嘛。还有那因此行程的“三下锅”，据导游说很油腻诶...总之没赶上过年，偶也么吃到..倒是腊肉应要求给同事带了两块回来...

引用:

引用自：http://www.zjjguide.com/dffw/tjgn.htm
张家界土家族团聚过年，有其独特的习俗：若腊月大则二十九过年；月小则二十八过年。土家人把提前一天过年称之为“赶年”。关于“赶年”，民间有这个传说：相传明嘉靖三十三年(1555)，由于朝政腐败，倭寇在我国东南沿海地区不断大肆袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办。永定卫茅岗土司覃尧之与儿子覃承坤及桑植司向鹤峰、永顺司彭翼南、容美司(今湖北鹤峰)田世爵等奉旨率士兵出征。时值阴历年关，覃尧之深知一去难返，决定与亲人过最后一个年，于是下令：“蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天过年再出征。”因时间紧，来不及作许多菜，就来个腊肉、豆腐、萝卜一锅炖，叫作“合菜”，吃了好上路。这道菜以后演变成“三下锅”。士兵上前线后，很快打败倭寇，收复失地，世宗亲赐匾额，上书“东南战功第—”。志书记下了这段历史：“于十二月二十九日大犒将士，除夕，倭不备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。” “赶年”习俗体现了土家人民识大体顾大局，甘愿为国捐躯的博大胸怀，是土家人民的骄傲。

张家界民俗民风——1.土家阿妹哭嫁

该页无法显示 — Wed, 2 Jan 2008 18:37:28 +0800

引用:

原帖由 Bella 于 2008-1-1 09:44 发表
烟雨凤凰故好，然对湘西の赶尸和养蛊倍儿感兴趣！

响应BB女王的号召。写写途中听来的（导游讲的）湖南一些地区的民俗。

1.土家阿妹哭嫁

土家哭嫁——这个很好玩的习俗，土家族的阿妹从小就有人叫她们如何哭，似乎是边哭变唱，然后等到真正出嫁的时候要在家哭..少则三五天多则一个月...哭爸妈的养育之情，兄弟的手足之情，叔叔伯伯阿姨嫂嫂的亲情，反正见谁哭谁方能讨到红包。（红包分量不够9哭得更厉害?）于是每人在家哭嫁都回准备一个红手绢...84用来擦眼泪，而4收红包D...

土家婚庆上，一般情况下，女方的家属会事先拦住新郎，然后让新娘先坐上新婚的床榻。因为根据土家的习俗，男女双方谁先坐上新婚的床榻，今后就是谁当家。

引用:

引用自：http://www.zjjguide.com/dffw/qgjckjg.htm
土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣—诉，哀惋动人。

如“哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根；
同村同寨十八年，同玩同耍长成人。
日同板凳坐啊，夜同油灯过；
绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……
又如哭爷(音“伢”)娘：
娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱?
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。
燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头? ……
娘哭女：
铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；
世上三年逢一闰，为何不闰五更头?
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；
孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……
土家女哭嫁俗流传久远。
清代土家诗人彭潭秋记载说：
“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”
古竹枝词里有首咏哭嫁诗：
桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝。

用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

张家界之行- 芙蓉镇

该页无法显示 — Fri, 21 Dec 2007 14:57:51 +0800

关于芙蓉镇的介绍：王村是一座具有两千年历史的古镇，位于酉水之滨，距县城51公里。原为西汉酉阳县治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下达洞庭，自古为永顺通商口岸，素有“楚蜀通津”之称。享有"酉阳雄镇"、湘西“四大名镇”、“小南京”之美誉。因名传遐迩的电影巨作《芙蓉镇》全部外景均荟萃于此，故又名"芙蓉镇"。

许久没有凝望这种天空，虽然很亮却只看得见厚厚云层的深白色。可以相见太阳在努力的放射热量却还是背着云层挡住的大部分的光辉。这样的天气在新加坡很少见，又总是让我想起家乡。

稀稀拉拉的队伍就这样踏上了芙蓉镇湿漉漉的石板地。你甚至可以嗅到泥土朽木火炭混杂的气味。虽然凹凸不平却也很滑。大约是因为白天，芙蓉镇还是热闹的。小路两边的屋子看上去也是有些年代了。一路走一路停，小店出了纪念品，图册也就是姜糖或者芙蓉镇的VCD之类的。一个几近褪色的招牌写着“刘晓庆米豆腐”，招牌下方坐在路边卖野菜粑粑的妇人双颊泛红热情的吆喝着。

来到芙蓉镇，一砖一瓦抑或是地上一块青石板，一切都是如此的古旧。回想途径的高楼大厦人来人往川流不息为了城市经济的发展不停向前迈进大小城市，恍若梦幻一般，不知道究竟那些是真实的，那些又是过眼云烟。芙蓉镇没有人面无表情麻木不仁的快步前行，没有人唉声叹气不堪精神重负扶着额角。这份古老的宁静在这里延续。

小路一转，便远远的看见那座贞洁牌横跨在细细的小路上，大堆游客驻足拍照，却使得照片中尽是人头攒动的景象。

可是巷子越深，越安静，刚才的游客仿佛都凭空消失了一般。石墙之中，是一处观音堂。我驻足往里望去，竟也是霓虹灯一般的一个卍字缓缓的旋转着，周围散发出金光。我团里的两位客人则是对这佛堂很虔诚的一拜。

转一个弯来到一处可以望见镇后王村瀑布的地方。你会发觉本来是古镇风光，忽然眼前一亮豁然开朗就变成了青山绿水。瀑布下方青绿色的小水塘，有一名穿背心的中年人才在浅滩上清理河道里面顺水漂下来的垃圾。他手持耙子背对着我们，似乎早就习以为常处变不惊，完全没有听到游客们的喧哗与惊呼。而不远对岸，是土司王博物馆。复古的吊脚楼建筑挂着黄色的锦旗..据说这猛洞河再上游一些的地方也是漂流的好去处，或许过了冬季，这里将更加生机勃勃。

往回行走之时，一间门面吸引了我的注意，因为紧闭的淡黄色木门上贴着不算旧的“囍”字，甚至还泛着亮光。莫名的因此有一种幸福的感觉...而另一扇门上写着招租的字样。关门闭户，却无从知道这两扇门的故事了。

区区几百字不足以诉说我心中片面的芙蓉镇。依然记得午餐间围着矮桌烤火的温暖。冬天出行，果然也是正确的选择呐。

张家界之行 - 烟雨凤凰

该页无法显示 — Fri, 21 Dec 2007 14:56:59 +0800

为我们一行三十余人的旅行团洗尘，一路上一直下着绵绵小雨。却让我们驱车劳顿到达凤凰的时候显得更加的风尘仆仆。

饭毕，我依旧不是很适应6点就天黑的冬季。但是要出去逛逛，我的兴致就上来了。这种阴冷的雨天，似有似无的细雨，不管怎么看都很适合逛街。

穿过细长昏暗的小巷，河岸两边的灯火吸引了每个人的注意力。你会发现这是一个霓虹装点起来的小天地。不远处的万名塔静静的立在一片黑暗之间，此刻你就会庆幸它不是那座曾经焚书的塔炉，而是这风景线中雅致又低调的一抹。

最耀眼的是跨在河上的虹桥，每个人都忍不住要驻足把它抓拍下来带回家。无论走到哪里，夜幕下这番景致总是让人舒心的。虽然比起丽江来说，这里因为旅游淡季的原因略显凄冷。可是走在街道上的正是那份宁静安详的感觉才让我忍不住笑意。

第一个让我驻足的店是蜡染工房，虽然我没有走进去，但是在门口表达了我的敬意之后才离开的，看着这些传统的工艺，总是让人眼前一亮，店里的人没有热情的招呼，反而让人觉得舒适自在。而后一些贩卖民族服饰的店铺，店家在一边烤火一边看电视，享受着晚间的时光。姜糖店的小妹在剪姜糖，糖块不规则的一块一块散落下来，像是表演给路过的旅人看的。

走到沿河的地方，两岸的吊脚楼群被霓虹灯勾勒出轮廓来，配上昏暗的红灯笼，恰到好处的让人觉得这是一座适合让人坐在沱河边上酌酒慢慢欣赏的城。而偏偏这烟雨天，想要拨开那层薄雾却不能，像是它轻薄的面纱挡不住绝色秀美的容颜。

一路听着自己的脚步声，走到街道尽头发现了三个金字：凤凰城。

夜游凤凰古城就这么结束了。夜越来越深，想必熙攘的虹桥也都终究归于寂静了，偶尔有卡车通过发出轰隆隆的声音。或许是在诉说：这里还将越来越美好。

第二天一早，匆匆一瞥晨雾还未散尽的凤凰就驱车离开了。有些遗憾没有看见白天的凤凰，有些遗憾都到了凤凰却没有去沈从文先生的故居走走看看...

然后遗憾终究是好的，会让人惦念着。